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b'La fantas\xeda de la historia feminista'
b'Omn\xedvora Editora'
Páginas: 320
Formato: b''
Peso: 0.4 kgs.
ISBN: b'9789874851635'
b'Joan W. Scott es una de las m\xe1s importantes historiadoras contempor\xe1neas, especialista y pionera en temas de g\xe9nero y feminismo. La fantas\xeda de la historia feminista, publicado por primera vez en 2011, desempe\xf1a desde hace m\xe1s de una d\xe9cada un papel central en los debates te\xf3ricos sobre las cuestiones de g\xe9nero y la diferencia sexual, al mismo tiempo que cuestiona y reformula conceptos, supuestos y pr\xe1cticas que rigen la disciplina hist\xf3rica. La escritura de Scott, que oscila entre el ensayo, la memoria personal y la investigaci\xf3n hist\xf3rica, se emparenta con la de la historiadora Natalie Zemon Davis o de la escritora Jane Lazarre. A partir de la incorporaci\xf3n de la teor\xeda psicoanal\xedtica, Scott desarrolla una conceptualizaci\xf3n del g\xe9nero en t\xe9rminos de un enigma o dilema permanente, que var\xeda dependiendo del contexto pol\xedtico y cultural. Abordar el estudio de las diferencias sexuales implica entonces, arrogarse a una b\xfasqueda que nunca termina, a una aventura sin certezas, donde la noci\xf3n de g\xe9nero se reactualiza constantemente. Scott tambi\xe9n se pregunta sobre c\xf3mo es posible dar cuenta de las emociones, los deseos y las fantas\xedas mientras se desarrolla una investigaci\xf3n hist\xf3rica y al hacerlo, propone una escritura no lineal de la historia en la que est\xe1n presentes las ambivalencias, las pasiones y los silencios. En este libro, quiz\xe1s el m\xe1s interesante de toda su obra, la autora atraviesa temas como el velo en la mujer isl\xe1mica, la idea de jouissance, la sexualidad, el feminismo en Occidente y en Oriente, entre otras cuestiones. Cuestionando los par\xe1metros tradicionales de la historiograf\xeda y la pol\xedtica feminista, Scott enarbola a la fantas\xeda pens\xe1ndola a trav\xe9s del prisma del psicoanalisis como un concepto \xfatil, incluso necesario, para el an\xe1lisis hist\xf3rico feminista. Para los historiadores, sin embargo, el eco ofrece otra interpretaci\xf3n del proceso por el cual se establece la identidad, al plantear la cuesti\xf3n de la diferencia entre el sonido original y sus resonancias y del rol del tiempo en las distorsiones o\xeddas. \xbfD\xf3nde se origina una identidad? \xbfEl sonido se emite desde el pasado hacia el presente, o las llamadas en respuesta se hacen eco en el presente? Si no somos la fuente del sonido, \xbfc\xf3mo podemos localizar esa fuente? Si todo lo que tenemos es el eco, \xbfpodremos discernir alguna vez el original? \xbfTiene alg\xfan sentido intentarlo, o podemos contentarnos con considerar la identidad como una serie de transformaciones repetidas?'
